形式是建筑學(xué)最重要的內容之一，也是建筑師表達設計理念的最直接的建筑學(xué)載體。建筑形式生成的驅動(dòng)力，由諸多因素共同決定。在建造技術(shù)革新緩慢的當下，對于文化的探索和表達，是近幾年來(lái)國家戰略中邁向文化自信的重要探索。

在中國古代，文人對于理想世界的想象一直是通過(guò)多種藝術(shù)手段進(jìn)行連續的刻畫(huà)和探索，從文學(xué)到山水畫(huà)再到園林，從文字到圖像再到建筑空間。人與自然的關(guān)系，是中國傳統哲學(xué)中比重極大的觀(guān)念。這些觀(guān)念的影響之大，一直潛藏在我們的血液之中，以至于我們對山、石、林、泉有著(zhù)西方文化不曾具備的與生俱來(lái)的感受力和鑒別力。

2016年，我在某高校帶畢業(yè)設計時(shí)，便帶領(lǐng)學(xué)生做了這樣一個(gè)“模山范水”的設計研究。模范的圖像原型便是山水畫(huà)——這個(gè)被藝術(shù)精煉過(guò)的理想世界。建筑師的作為則是將原自然之物的形式規律反饋并應用到實(shí)際的物理實(shí)體當中。

在這個(gè)研究當中，我們將一幅傳統山水畫(huà)進(jìn)行了要素的提取，然后轉譯成適應當下建造體系的建筑實(shí)體，再按照山水畫(huà)中的空間結構關(guān)系進(jìn)行要素的組合，形成一幅現代建造體系下的建筑形式復現。

2018年，終于有機會(huì )將這個(gè)原型研究的一部分進(jìn)行了實(shí)際的建造，便是山澗房?；匚挥谡憬⊥]縣一個(gè)山澗之谷中，背靠山坡，面向一條溪澗。在整個(gè)山澗房的構思過(guò)程中，除了如何“擬山”這個(gè)形式問(wèn)題之外，建筑形式承載了什么樣子的意義空間是思考的重點(diǎn)。在一個(gè)類(lèi)似于山體的非規則形態(tài)中，如何組織空間，功能和流線(xiàn)并非是重點(diǎn)，而是建筑“擬山”，人居于“洞”中的場(chǎng)景塑造是研究的基本構想?；炷量蚣芙Y構是最適合在地營(yíng)造的建造體系，以至于形成高低錯落的體量關(guān)系，是原型研究中的邏輯和結果。

在實(shí)際項目的落地過(guò)程中，由具體的使用需求，場(chǎng)地中形成了三棟建筑單體，同時(shí)也是三個(gè)不同姿態(tài)的“山”。因場(chǎng)地紅線(xiàn)的限制，呈三角形布局。前山平緩，橫向舒展。后山高聳，撲面而來(lái)。側山則臥于一側。角落一圓形“月塘”，成為實(shí)際功能中的泳池。

自河對岸遠望，前山后山形成“深遠”之勢，自?xún)韧パ隹春笊?，如“高遠”而望，氣勢突兀，山勢逼人。對山而望，三個(gè)人造山同背后自然遠山層巒疊嶂，以崇山復嶺，密樹(shù)深溪的景象形成“平遠”之意。山澗之間，遙望一間木屋，屋下仿佛有瀑布跌入溪澗，是畫(huà)意中點(diǎn)睛之筆。

山可游而洞可居，山形構成之后，山之空處是安放身體的庇護空間。意為“居于洞穴”，洞穴之中，用瓦片來(lái)產(chǎn)生居所的暗示。為了讓此意變得妙趣，在側山的雅集之處將瓦片內外反置，將樹(shù)影投于吊頂，產(chǎn)生一種內外置換的布景?；秀敝?，內與外身不知何處。

山澗房已然建成數年，對于自然之物本身的模擬和轉譯是建筑師形式操作的最直接操作，但同時(shí)不免過(guò)于形式主義，除了單純的形式表現，建筑需要承載更加豐厚的藝術(shù)修養，才是內秀的建筑藝術(shù)?？酥频男问?，肆意的情緒是更加充沛的建筑表現。但至少，從形式出發(fā)，是建筑師的起點(diǎn)。

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