這個(gè)建筑的甲方是當地農民，也是承包這塊林場(chǎng)的主人，這個(gè)農民叫張建，建筑用于民宿，以及被張建命名為“慢生活”吃喝玩樂(lè )等功用的場(chǎng)地。說(shuō)起這個(gè)農民選擇彭樂(lè )樂(lè )來(lái)設計這個(gè)建筑，可以寫(xiě)成一篇有關(guān)建筑和審美觀(guān)念變化的奇異新聞。因為，彭樂(lè )樂(lè )以給藝術(shù)家設計房子而聞名于建筑界，意思即：無(wú)論對于甲方還是乙方，農民與建筑師，都與此前甲乙雙方的身份，毫無(wú)瓜葛。但這件事情就是成了，這個(gè)建筑就是按照彭樂(lè )樂(lè )各種設計理念的堅持下完成了，而且，這個(gè)建筑一經(jīng)完成，就在所有喜歡尋找居住有創(chuàng )意民宿去住一住的“有心人”們找到，并在這些“有心人”的圈子里形成了口碑。并且在當地，這個(gè)建筑已然成為當地年輕人召開(kāi)各種會(huì )議和派對的熱門(mén)選擇場(chǎng)所。

于是，這些“有心人”中的好事者，開(kāi)始在網(wǎng)上搜索這個(gè)建筑的甲方張建的“真實(shí)身份”，即懷疑張建不是一個(gè)真實(shí)的農民，而是一個(gè)有留學(xué)背景的“海歸”，當然，張建就是一個(gè)地地道道的當地農民。我說(shuō)這段話(huà)的意思，是這座私人定制的小型建筑，從甲方數次懇請這個(gè)設計過(guò)N個(gè)美術(shù)館和藝術(shù)家工作室的建筑師，以及這個(gè)建筑落成，和造成的影響，事實(shí)上成為一個(gè)社會(huì )的審美事件：即人們在何種意義上欣賞并接受了一種接地氣并且有創(chuàng )造性的當代建筑?；蛘哒f(shuō)，一座建筑，無(wú)論大小，它的創(chuàng )造性，常常與能否形成一種社會(huì )的審美事件關(guān)聯(lián)著(zhù)。

創(chuàng )造性與“接地氣”有關(guān)，中國古話(huà)叫做“天時(shí)地利人和”，對于這座被彭樂(lè )樂(lè )自己叫做“紅石山房”的低成本小型建筑，它的創(chuàng )造性得益于此時(shí)（天時(shí)）此地（地利）此心（人和）。所謂此時(shí)，就是中國所有的現、當代文化和建筑，是經(jīng)歷了一百多年向西方現、當代文化學(xué)習的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)歷了中國傳統文化與西方文化的碰撞、矛盾，以及借西方文化重新認識，和轉換中國傳統文化和建筑因素這個(gè)歷史的交結點(diǎn)上，即它意味著(zhù)近三十多年來(lái)，在大規模的城市化過(guò)程中，所積累的建筑上的弊病，諸如隨處可見(jiàn)的水泥森林模式，耀眼的玻璃和金屬光芒，以及對歐美現、當代建筑模式的抄襲和拼接所形成的審美“疲勞”，人們希望看到“接地氣”并有創(chuàng )造性的當代建筑。

事實(shí)上，近若干年諸如日本建筑師西澤立衛、隈研吾等人轉換東方傳統建筑的有創(chuàng )造性的試驗。去年獲得普利策獎的印度建筑師巴克里希納.多西，他把早期西方學(xué)習的背景和本土文化相結合，發(fā)展出與其自身歷史、文化以及本土傳統相關(guān)的現代建筑語(yǔ)匯。乃至中國年輕的建筑師在理論和實(shí)踐上也都取得一些“接地氣”的經(jīng)驗和成就，如張永和較早試嘗試做夯墻建筑的試驗成果，王澍對中國傳統建筑的研究和實(shí)踐，當然還可以舉出很多這樣的例子，或者說(shuō)在現代、當代建筑的全球化過(guò)程中，接受歐美現代當代建筑文化的營(yíng)養的同時(shí)，注意研究并在建筑實(shí)踐中轉換自己傳統文化和建筑因素，強調因地制宜，在中國乃至整個(gè)歐美之外的地區，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

“紅石山房”屬于這個(gè)自然環(huán)境，就像彭樂(lè )樂(lè )的每一個(gè)作品，都屬于特定的環(huán)境那樣。當然更屬于彭樂(lè )樂(lè )的設計理念——即與她這些年的設計語(yǔ)言脈絡(luò )密切相關(guān)：她總是先選擇最主要功能空間，并根據甲方的要求、地塊的優(yōu)劣、地勢、日照朝向等自然環(huán)境，乃至社會(huì )風(fēng)俗、周邊建筑等條件去作綜合思考之后，形成一個(gè)主要思路。思路一旦產(chǎn)生，她總是善于抓住象圍棋布局中的“眼”【4】那樣，首先把主要的功能空間，布局在合適的位置。然后，采用類(lèi)似傳統建筑中連廊的方式，串聯(lián)起這些主要的功能空間，由此形成一個(gè)復雜有序并帶有公共或多種靈活使用的“連接空間”，這些“連接空間”有時(shí)呈帶狀，有時(shí)似廊非廊，似廳非廳，或者既廊既廳，窄似廊，寬即廳，曲折回轉，曲徑通幽，連接著(zhù)各個(gè)主要的功能空間。我知道早期彭樂(lè )樂(lè )設計的藝術(shù)家祁志龍工作室，這個(gè)建筑，“盒子”與“盒子”之間的“連廊”還只是連廊，連廊短，窄，矮，很有效率。彭樂(lè )樂(lè )一路實(shí)踐下來(lái)，到了紅石山房，“盒子”與“盒子”之間的“連廊”已非連廊，而是通過(guò)擴大了尺度的“連廊”讓連廊感消失。

往期推薦：

湖州民宿設計——賓臨城·農宅民宿改造

湖南民宿設計——未遲 – 宿云澗

桐廬民宿設計——流云鄉墅

聲明：我們致力于保護作者版權，部分文字/圖片來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)，無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，如涉及版權問(wèn)題，請及時(shí)聯(lián)系我們刪除。從網(wǎng)站轉載本文至其他平臺所引發(fā)一切糾紛與本平臺無(wú)關(guān)。支持原創(chuàng )。如若侵權請聯(lián)系185-1639-5517刪除。

博仁設計BORN

上海博仁設計（全稱(chēng)上海博禮仁建筑設計有限公司）從事室內設計15年，始終堅持以獨特的文化設計品位、完善的全程設計服務(wù)，來(lái)配合客戶(hù)達成品牌化標桿企業(yè)的發(fā)展為目標。

博，取孔子《論語(yǔ)》“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！庇髦t恭的奉獻于設計事業(yè)的理想，并踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅持不懈，勤耕不綴；

仁，仁者，愛(ài)人。仁義。旨用心對待客戶(hù)，真誠，認真。

博仁理念PHILOSOPHY

做“勤奮執著(zhù)真誠的設計者”，永遠懷著(zhù)做一個(gè)項目，樹(shù)一個(gè)口碑，交一幫朋友的虔誠心態(tài)，在設計這條道路上，充滿(mǎn)信心堅定前行的信念。

設計服務(wù) SERVICES

設計服務(wù)：事務(wù)所在田園綜合體設計、特色小鎮設計、文旅鄉村設計、民宿設計、景觀(guān)規劃設計等領(lǐng)域形成核心競爭力,為客戶(hù)提供策劃+設計+運營(yíng)一體化設計顧問(wèn)。