當人們越來(lái)越重視自我與個(gè)性，傳統賓館、酒店等標準化住宿，因為其呈現出的空間和服務(wù)與當下個(gè)性化的期待相違和，與人們本性的滿(mǎn)足日漸疏遠。民宿正式基于這一原因而被關(guān)注，因此民宿在屋舍選址、景觀(guān)環(huán)境、文化主題、產(chǎn)品業(yè)態(tài)、服務(wù)細節上如何升級優(yōu)化，是其蝶變路上必須解決的難題。

民宿一詞，“宿”是途徑，“民”是目的。如何讓旅客在你的民宿感到身體上的輕松、心靈上的愉快、情感上的共鳴，才是重中之重。為了民宿行業(yè)的規范，國家從硬件的角度，把民宿分為“金宿”與“銀宿”兩個(gè)等級。那么從“民眾的需求與滿(mǎn)足”的角度，民宿還可以劃分為三個(gè)境界：

一、宿身

這里說(shuō)的宿身，絕非是睡覺(jué)過(guò)夜這么簡(jiǎn)單，而是通過(guò)優(yōu)美的環(huán)境、良好的設施等，幫助旅客把身體狀態(tài)調整到最佳的狀態(tài)。也就是通過(guò)宿身，達到養生的目的。黃土貴精品民宿位于北京市門(mén)頭溝區，隨處偏遠之地，卻有長(cháng)壽之譽(yù)。

二、宿心

久居城市，疲的是身體，倦的是內心，當下流行的“心累”，正是焦慮不安下的手足無(wú)措，茫然無(wú)助下的隨波逐流，也是淡漠孤寂下的靈魂漂浮。生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方。對于很多人來(lái)說(shuō)，記憶中小橋、人家、炊煙、籬笆……已漸行漸遠。

三、宿神

神往是旅游休閑的最佳狀態(tài)，更是人性追求的絕佳境界，神往需要神交，與古人的神交、與自然的對話(huà)都是其表達的形式。中國古人對神往情有獨鐘，陶潛結廬荒林，才得以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；李白醉心山水，才感慨“相看兩不厭，唯有敬亭山”；王維寄情鄉野，才感受“明月松間照，清泉石上流”……

而民宿想要達到這一境界，選址極其重要，強調室外自然環(huán)境和意境氛圍，所謂深山藏古寺，正是遠離塵囂，方可醉臥自然。此外，民宿主人與客人也要有一定文化素養和精神層次，方可共同實(shí)現宿神的價(jià)值感受?？傊?，身心合一，心神一體，當是未來(lái)民宿的經(jīng)典價(jià)值和迷之魅力。

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